देश ही नहीं विदेशों में भी धमाल मचा रही है रंगीली पिछौड़ी…
- आशिता डोभाल
उत्तराखंड में दोनों मंडल गढ़वाल और कुमाऊं अपनी—अपनी संस्कृति के लिए जाने जाते हैं. हम जब बात करते हैं अपने पारंपरिक परिधानों की तो हर जिले और हर विकासखंड का या यूं कहें कि हर एक क्षेत्र में थोड़ा भिन्नता मिलेगी पर कहीं न कहीं कुछ चीजें ऐसी भी हैं, जो एक समान होती हैं. जैसे— कुमाऊं की ‘रंगीली पिछौड़ी’ है, जो पूरे कुमाऊं मंडल का एक विशेष तरह का परिधान है, अंगवस्त्र है, इज्जत है और इसे पवित्र परिधान की संज्ञा भी दी जाए तो कोई अतिश्योक्ति नहीं होगी. इस परिधान का इतिहास बेहद रूचिपूर्ण है. राजे—रजवाड़े और सम्पन्न घरानों से पैदा हुआ ये परिधान स्वयं घरों में तैयार किया जाता था, बल्कि मंजू जी से प्राप्त जानकारी के अनुसार कुमाऊं की रानी ‘जियारानी’ से इसका इतिहास जुड़ा हुआ बताती हैं.
परिधान
एक दिन जैसे ही रानी जिया नहाने के लिए गौला नदी में पहुँची, वैसे ही उन्हें तुर्कों ने घेर लिया. रानी जिया शिव भक्त और सती महिला थी. उन्होंने अपने ईष्ट देवता का स्मरण किया और गौला नदी के पत्थरों में ही समा गई. लूटेरे तुर्कों ने उन्हें बहुत ढूंढा, लेकिन उन्हें जिया रानी कहीं नहीं मिली. कहते हैं कि उन्होंने अपने आपको अपने लहँगे और पिछौड़ी में छिपा लिया था और उसी आकार में ही शिला बन गई थीं.
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जियारानी तेज प्रतापी, यशस्वी और प्रखर बुद्धि और अदम्य साहस की धनी महिला थी. एक दिन जैसे ही रानी जिया नहाने के लिए गौला नदी में पहुँची, वैसे ही उन्हें तुर्कों ने घेर लिया. रानी जिया शिव भक्त और सती महिला थी. उन्होंने अपने ईष्ट देवता का स्मरण किया और गौला नदी के पत्थरों में ही समा गई. लूटेरे तुर्कों ने उन्हें बहुत ढूंढा, लेकिन उन्हें जिया रानी कहीं नहीं मिली. कहते हैं कि उन्होंने अपने आपको अपने लहँगे और पिछौड़ी में छिपा लिया था और उसी आकार में ही शिला बन गई थीं. गौला नदी के किनारे आज भी एक ऐसी शिला है जिसका आकार कुमाऊँनी पहनावे से मिलता जुलता है. शिला पर रंगीन पत्थर ऐसे लगते हैं मानो किसी ने रंगीन लहँगा और पिछौड़ा बिछा दिया हो. वह रंगीन शिला जिया रानी का स्मृति चिन्ह माना जाता है.
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इस रंगीन शिला को जिया रानी का स्वरुप माना जाता है और कहा जाता है कि जिया रानी ने अपने सतीत्व की रक्षा के लिए इस शिला का ही रूप ले लिया था. बल्कि आज भी जागर गायन में रानी के सतीत्व का उल्लेख मिलता है. तब से पिछौड़ी आत्मरक्षा और आत्मसम्मान कवच के रूप में भी प्रचलित हो गया. कुमाऊं मंडल में जैसी ही लड़की अपनी किशोरावस्था में प्रवेश करती थी, तो उसे पिछौड़ी पहनाने की एक पूरी रश्म निभाई जाती थी.
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कुमाऊं की सेठानी ‘जसूली शौकियानी’ ने आम समाज की महिलाओं को ‘पौंछि’ (हाथ में पहना जाने वाला आभूषण) और पिछौड़ी देने की परंपरा शुरू की थी, जिससे इसका प्रचलन आम समाज में हुआ और आज हर तबके का समाज इसे पहनता है. इसे पहनना बहुत ही अच्छा माना जाता है. कोई भी धार्मिक आयोजन हो, पवित्र उत्सव हो या शादी ब्याह हो, नामकरण संस्कार से लेकर चूड़ा कर्म संस्कार तक सभी धार्मिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों में इसे पहनना शुभ माना जाता है.
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मुख्यतः जब लड़की की शादी होती है ससुराल पक्ष से पिछौड़ी दी जाती है और मां पिछौड़ी पहनाती है यानी कि बेटी की विदाई पिछौड़ी पहना कर की जाती है. इसकी बनावट और सजावट बहुत ही सुंदर और शानदार होती है. इसके रंगों का भी बहुत बड़ा महत्व होता है. पीले रंग का भौतिक जगत से जुड़ाव और लाल रंग का अर्थ है सुख और समृद्धि और सम्पन्नता और आपसी मेलजोल का प्रती है. इस पर बना स्वास्तिक चिन्ह का बहुत बड़ा महत्व है. स्वास्तिक के अंदर बना सूर्य,चन्द्र,शंख और घंटी का अर्थ अपने आप में बहुत ही महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ क्रमश: इस प्रकार से है— सूर्य-ऊर्जा, चन्द्र-समृद्धि, शंख-नकारात्मक चीजों से बचाव व घंटी-स्वस्थ और सुखी जीवन से है.
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कुमाऊं मंडल में शाह और वर्मा परिवारों की महिलाएं सिर्फ अपने हाथ की बनी पिछौड़ी पहनते हैं और आज भी वो क्रम जारी है. हालांकि बाज़ार की रौनक ने उन लोगों का मोह भी भंग किया है, वो भी अब तरह तरह की डिजाइनों की पिछौड़ी पहनने से पीछे नहीं रहती हैं. आज ये पहनावा सिर्फ कुमाऊं मंडल का नहीं है अपितु पूरे गढ़वाल में भी काफी प्रचलित हो रहा है. मैंने प्रवास में देखा है कि उत्तराखंड का ये परिधान उत्तराखंड का प्रतिनिधित्व करते हुए नजर आता है.
(लेखिका सामाजिक कार्यकर्ता हैं.)