श्रावणी : बादल को घिरते देखा है…

मंजू दिल से… भाग-21

• मंजू काला

मेघों की तासीर परखने की ऋतु है सावन व आंखें यदि उपजने वाले दुःख के कारण अविरल बरसें या प्रसन्नता के कारण झूमकर बरस पड़ें, याद सावन की ही आती है. सावन मिलन का भी विग्रह है और विरह का भी, हम उसे अपने-अपने भाव से पूज सकते हैं. सावन मन की वह भागवत है जिसके आनंद को हमारा मन बांचता है और वह गीतगोविंद है जिसकी हरेक अष्टपदी के हरेक शब्द पर देह का रोम-रोम थिरकता है. सावन की झड़ी में बरसने वाली हर बूंद में नृत्य की पुलक समाई रहती है. ये बरसती नहीं थिरकती है… सच में!

वैदिक ऋषि वर्षा के देवता पर्जन्य की पिता के रूप में अभ्यर्थना करता है, वाल्मीकि मेघमाल को ऐसी सीढ़ी कहते हैं जिस पर चढ़कर कुटज और अर्जुन की माला से हम सूर्य का अभिनंदन कर सकते हैं. ‘मृच्छकटिकम्’ में शूद्रक गरजते मेघ, आंधी और कौंधती बिजली को आकाश की डरावनी जम्हाई कहते हैं और भर्तृहरि से लेकर जयदेव तक के संस्कृत कवि अपने-अपने ढंग से इस वर्षा को अपने काव्य में गूंथते हैं. ‘मेघदूत’ में कालिदास का यक्ष मेघ को ताज़े खिले हुए कुटज के फूलों का अर्घ्य देकर उसका अभिनंदन करता है और ‘अमरूक शतक’ की नायिका बादलों से कहती है कि कलियों को खिलाने वाली चंदनी गंध से भरपूर हवाओं के झुंड बहक चुके और परिमल से लदा ग्रीष्म भी बीत गया तो हे बादल तुम क्या अब भी उस निष्ठुर प्रेमी को लौटा लाने का प्रयत्न कर सकते हो? इस निराश नायिका की आशा का केंद्र वही बादल है जो कभी कालिदास के यक्ष की आशा का भी केंद्र था. सावन का बादल हरेक को आशा बंधाता है.

ऋतुसंहार में कालिदास को वर्षा आगमन ऐसा प्रतीत होता है मानो पावस जलबिंदुओं से भरे बादलों के मतवाले हाथी पर बैठकर बिजली की पताका थामे, बादलों की गर्जना का मृदंग बजाते राजाओं की तरह ठाठ-बाट लगाकर आ गया हो.

मध्यकाल के आते-आते जायसी, सूर, तुलसी, केशव और मीरा तक अपने-अपने बिंबों में सावन और वर्षा को गूंथते हैं. मीरा सावन की बदरिया को देखकर गा उठती हैं–

बरसै बदरिया सावन की
सावन की मन भावन की
सावन में उमग्यो मेरो मनवा
भनक सुनी हरि आवन की

और सूर, जिन्हें हम निरंजन समझते हैं, उनकी आंखें उन राधा-कृष्ण को निहारती हैं जो वर्षा में भीगते-भीगते कुंज में आते हैं. ज्यों-ज्यों भीगते हैं त्यों-त्यों निकट आते हैं. कृष्ण राधा को अपने पीतांबर की ओट में ले रहे हैं और राधा उन्हें अपनी चूनर उढ़ा रही हैं–

कुंजन में दोऊ आवत भीजत
ज्यों ज्यों बूंद परत चूनर पर
त्यों त्यों हरि उर लावत
अधिक झकोर होत मेघन की
द्रुम तरु छिन छिन गावत
वे हंसि ओट करत पीतांबर
वे चुनरी उन उढ़ावत

वही पवन, वही बादल, वही वर्षा, वही मोर और पपीहा लेकिन हमारे जैसे कथित दृष्टिवानों को ये भींजते और एक-दूसरे के निकटतर आते राधा और कृष्ण दिखाई नहीं देते. लेकिन दृष्टिहीन सूर निहार लेते हैं उन्हें और उनकी भंगिमा को शब्दों में अमर कर अपना सूरसागर युगों को सौंप देते हैं.

मध्यकाल में बारहमासे ….बहुत रचे गए. इनमें केशव का बारामासा सुप्रसिद्ध है जिस पर मध्यकाल की राजस्थानी और पहाड़ की विभिन्न शैलियों में प्रभूत लघुचित्र बने. अपने बारामासे में सावन का वर्णन करते हुए केशव के मन को मिलन के बिंब घेर लेते हैं, समुद्र में समाती नदी, पेड़ों से लिपटी लताएं, अपने मनभावन जल से मोरों के कूजने के बहाने मिलती धरती और बादल से अभिन्न होकर चपल चमकती बिजली उन्हें बहुत मोहती है. केशव वर्षा के समस्त उपादानों को कुछ इस तरह आंखों के सामने प्रस्तुत कर देते हैं–

वर्षा हंस पयान, बक, दादुर, चातक, मोर
केतकि पुष्प, कदंब, जल, सौदामिनी घनघोर

यही परिदृश्य आधुनिक काल की कविता का भी है. निराला ने बादल का आह्वान किया–

विकल, विकल, उन्मन थे उन्मन
विश्व के निदाध के सकल जन
आए अज्ञात दिशा से अनंत के घन
तप्त धरा, जल से फिर
शीतल कर दो
बादल गरजो

और नागार्जुन की आंखें घिरते बादल को देखती हैं, कुछ इस तरह–

अमल धवलगिरि के शिखरों पर
बादल को घिरते देखा है.
छोटे, छोटे मोती जैसे
उसके शीतल तुहिन कणों को,
मानसरोवर के उन स्वर्णिम
कमलों पर गिरते देखा है,
बादल को घिरते देखा है

और अज्ञेय की पंक्तियां सावन इस तरह याद करती हैं–

रात सावन की
कोयल भी बोली
पपीहा भी बोला
मैंने नहीं सुनी
तुम्हारी कोयल की पुकार
तुमने पहिचानी क्या
मेरे पपीहे की गुहार?
रात सावन की
मन भावन की
पिय आवन की
लोकगीतों में बिखरे
सावन के रंग

लोकगीतों में भी सावन के असंख्य दृश्य हैं, सावन में नववधू को मेहंदी रचाना है, वह पति से यह आग्रह करती है–

पिया मेहंदी लिआय दा मोतीझील से
जाय के साइकिल से ना
जाके मेहंदी लिआबा
छोटी ननदी से पिसआवा
अपने हाथ से लगावा
कांटा कील से

सावन में चैता, कजरी और सावन, मल्हार और बारामासी गाए जाते हैं जिनका अपना रस है. एक कजरी की इन पंक्तियों में राधा रानी से उनकी सखियों की मनुहार है–

राधे झूलन पधारो झुकि आए बदरा
साजो सकल सिंगार नैना सारो कजरा

यह एक झलक भर है श्रावणी की, उसमें होने वाली वर्षा की जो भादो में बहुत तीव्र हो जाती है.

(मंजू काला मूलतः उत्तराखंड के पौड़ी गढ़वाल से ताल्लुक रखती हैं. इनका बचपन प्रकृति के आंगन में गुजरा. पिता और पति दोनों महकमा-ए-जंगलात से जुड़े होने के कारण,  पेड़—पौधों, पशु—पक्षियों में आपकी गहन रूची है. आप हिंदी एवं अंग्रेजी दोनों भाषाओं में लेखन करती हैं. आप ओडिसी की नृतयांगना होने के साथ रेडियो-टेलीविजन की वार्ताकार भी हैं. लोकगंगा पत्रिका की संयुक्त संपादक होने के साथ—साथ आप फूड ब्लागर, बर्ड लोरर, टी-टेलर, बच्चों की स्टोरी टेलर, ट्रेकर भी हैं. नेचर फोटोग्राफी में आपकी खासी दिलचस्‍पी और उस दायित्व को बखूबी निभा रही हैं. आपका लेखन मुख्‍यत: भारत की संस्कृति, कला, खान-पान, लोकगाथाओं, रिति-रिवाजों पर केंद्रित है.)